Brugopbrugaf

Er zou een boek bestaan.
Dat boek zou ‘de Koran’ heten.
Het zou een boek zijn voor de hele wereld.
een universeel boek.

Is de Koran universeel?

Zo'n boek wilden we wel eens lezen!
Bibliotheek na bibliotheek, boekwinkel na boekwinkel, stelden we dezelfde vraag:

Heeft u ook een boek dat ‘de Koran’ heet?
Na een lange speurtocht bleek dat boek in heel Nederland niet te vinden.
Het was verboden.
Maar we bleven zoeken en het bleek dat er nog één exemplaar van de Koran in een klein museum in Limburg, zorgvuldig werd bewaard. Het Wilders Museum. Het lag in een kluisje. Wij mochten de Koran inzien in een apart kamertje. En het was waar! Het boek bestond!
Er zat een sticker op met de tekst

De Koran een heilig boek?
‘Misschien als je al die foute verzen eruit haalt,
maar dan blijft er weinig over;
dan is de Koran net zo dik als de Donald Duck.’

De moslims die zich jaarlijks door het hele boek heen lezen, stelden verheugd vast dat dit veel herhaalde citaat een loepzuivere voorzet voor eigen doel gaf. De waarheid is dat wanneer je al die ‘fout’ genoemde oproepen vanaf een Koran-online naar Word zou kopiëren of plakken, je nog geen A4tje vol krijgt en dan alleen als je een groot lettertype en forse regelafstand gebruikt.

Trouwens, zelfs een Koran zo dik als de Donald Duck blijft nog zeer leerzaam. Vandaar.

Wat staan er dan voor verschrikkelijke dingen in die Koran?
(Tussen haakjes staan de soera en vers nummers)
nou bijvoorbeeld:

Lieg niet (22:30)
Bespioneer niet (49:12)
Poch niet (28:76)
Beledig niet (49:11)
Verspil niet (17:26)
Voed de armen (22:36)
Roddel niet (49:12)
Houd je aan je woord (5:89)
Neem geen steekpenningen aan (27:36)
Kom je verdragen na (9:4)
Beteugel je woede (3:134)
Verspreid geen roddels (24:15)
Denk goed over anderen (24:12)
Wees goed voor gasten (51:24-27)
Doe gelovigen geen kwaad (33:58)
Wees niet onbeleefd tegen ouders (17:23)
Keer je af van kwaadspreken (23:3)
Maak anderen niet belachelijk (49:11)
Leef nederig (25:63)
Beantwoord kwaad met goed (41:34)
Beweer niet dat je doet wat je niet doet (62:2)
Kom je beloften na (23:8)
Beledig de goden van anderen niet (6:108)
Bedrieg mensen niet in de handel (6:152)
Neem geen dingen waar je geen recht op hebt. (3:162)
Stel geen onnodige vragen (5:101)
Wees niet gierig of verkwistend (25:67)
Scheld anderen niet uit met een slechte naam (49:11)
Prijs jezelf niet als rein (53:32)
Spreek vriendelijk, zelfs tegen onwetenden (25:63)
Vraag geen vergoeding voor gunsten (76:9)
Maak ruimte voor anderen op bijeenkomsten (58:11)
Als de vijand vrede wil, accepteer die dan (8:61)
Begroet anderen op een betere manier (4:86)
Herinner anderen niet aan je gunsten (2:264)
Sluit vrede tussen strijdende groepen (49:9)
Praat zachter en niet te veel (31:19)
Laat haat je er niet toe brengen onrechtvaardig te zijn (6:108)
Vraag niet opdringerig om de gunsten van mensen (2:273)
Groet mensen bij het binnenkomen (24:27)
Wees rechtvaardig, zelfs tegenover jezelf en je familieleden (4:135)
Spreek vriendelijk, zelfs tegen leiders van ongeloof (20:44)
Bekritiseer geen kleine bijdragen van anderen (9:79)
Spreek de Profeet niet aan zoals je anderen aanspreekt (24:63)
Probeer vrede te sluiten tussen man en vrouw (4:128)
Roep de Profeet niet van buiten zijn kamers (49:4)
Onderdrukking/corruptie is erger dan moord (2:217)
Spreek op een goede en wijze manier tot anderen (16:125)
Beschuldig anderen niet van immoraliteit zonder bewijs (24:4)
Beschouw de vrouwen van de Profeet als je moeders (33:6)
Verhef je stem niet boven die van de Profeet (49:2)
Noem iemand geen ongelovige, want dat weet je niet. (4:94)
Vraag toestemming voordat je iemands kamer betreedt (24:59)
Weet dat je vijanden je goede vrienden kunnen worden (41:34)
Consumeer niet ten onrechte de rijkdom van de kwetsbaren (4:29)
Wend je niet af van mensen uit arrogantie (31:18)
Vergeef anderen, zoals je wilt dat Allah jou vergeeft (24:22)
Vraag toestemming aan de Profeet wanneer je zijn bijeenkomst verlaat (24:62)
Houd geen bijeenkomsten om overtreding en zonde te plannen, maar doe dit over deugd en rechtvaardigheid. (58:9)
Beveel anderen niet om goed te doen terwijl je het zelf vergeet (2:44)
Wees geduldig met je leraar en volg zijn instructies (18:67-69)
Frons niet, keer je niet af en verwaarloos degenen die naar u toe komen niet (80:10).
Als u een behoeftige niet kunt helpen, spreek dan tenminste vriendelijke woorden (17:28).
Wees mild voor degenen die voor u werken en raadpleeg hen in zaken (3:159)
Controleer informatie van een twijfelachtige bron voordat u ernaar handelt (49:6)
Blijf niet onnodig in het huis van de Profeet na een maaltijd (33:53)
Degenen die dat kunnen, moeten doorgaan met uitgeven aan de minderbedeelden (24:22).
Betreed geen huizen zonder toestemming en keer terug als u de toegang wordt geweigerd (24:27-28)
Zit niet met degenen die religie bespotten totdat ze van onderwerp veranderen (4:140)
Zeg dat het niet gepast is om over laster te praten wanneer het aan u wordt verteld (24:16)
Scheid op een vriendschappelijke manier in plaats van je vrouw te houden en te kwetsen (2:231)
Als u vergeldt doe dat dan op een manier die gelijk is aan het onrecht dat u werd aangedaan, of wees geduldig (16:126)
Verschillen in huidskleur en taal zijn tekenen van Allah, geen middelen om jezelf beter te vinden dan iemand anders (49:13)
Neemt vrouwen niet tegen haar wil of met geweld. Neemt geen bruidsschat terug en leef vriendelijk met hen (4:19)

OVER EVOLUTIE
De beweging van mineraal naar plant naar dier naar mens en verder wordt vaak genoemd in Rumi's poëzie. De opeenvolgende "sterfgevallen" die de ziel doormaakt wanneer ze opstijgt en terugkeert naar God, houden geen scheiding in van een lagere vorm en een bevrijding naar een hogere. In plaats daarvan wordt elke fase opgenomen in de volgende. In dit gedeelte verbreden de voornaamwoorden zich tot het meest inclusieve model voor identiteit dat ik ken, van Djalâluddin naar de branding en de avondbries en de nachthemel tot het ultieme jij.
Deze progressie kan niet worden uitgesproken, en toch roept Rumi de kosmos in:
"Zeg dat ik jij ben." Hij houdt zo overduidelijk van de wereld en elke vermomming die de geest aanneemt. Hij geniet van de smaak van stof, graan, kikkererwt, hond, kameel en dichter te zijn. Dit enthousiasme en de vreugde van het doorgaan zijn primair, en het is voor sommige van ons moeilijk te accepteren. Tragische kennis, verdriet, en de rietfluit als expressie... Dit zijn nog niet de kerninzichten voor Rumi. Centraal staat helderheid, een groot, genereus lachen en liefde die alles ziet buigen.
De alchemie van het Hart
Hoe je meer liefde kunt geven en ontvangen.
Leer hoe je meer vanuit je hart kunt leven, je hart kunt zuiveren en je hartsvlam vergroten, hoe je blokkades kunt overwinnen, je hart openen en bekrachtigen, hoe liefde de deur kan openen naar een hogere liefde.

HET VOORNAAMWOORD JIJ
In naam van God,
de Barmhartige en Mededogende.
Soms onthult God alle wijsheid van het uitvoeren van een bepaalde handeling,
en de luisteraar raakt zo overweldigd door de overpeinzing dat hij niet in staat is
die uit te voeren.
Verloren in de oneindigheid, met geen mogelijkheid om ook maar iets te begrijpen
of te doen. God reduceert dan het wijsheidsgedeelte en maakt een klein teugeltje
dat over het hoofd van de luisteraar past om hem te leiden.
De grootte van het teugeltje is belangrijk wanneer je te maken hebt met een koppige kameel. Te zwaar, en hij gaat liggen en weigert te bewegen. Te licht, en hij negeert het.
De verhouding van wijsheid tot persoonlijk voordeel is een subtiele mix, zoals die van klei en water om stenen te maken.
Te weinig water, en het zal niet samenhangen. Te veel, en het spoelt weg.
God schenkt aandacht aan iemands evenwicht, behalve wanneer hij geeft aan degenen die in de tekst worden beschreven.
Hij geeft, en zij ontvangen zonder berekening.
Maar die toestand kan niet worden begrepen zonder hem te proeven.
Iemand vroeg ooit: 'Wat is liefde?'
'Verlies jezelf in mij', zei Hij.
'Je zult liefde herkennen wanneer dat gebeurt.'
Liefde kent geen berekening. Daarom wordt het een eigenschap van God genoemd
en soms van mensen.
'God houdt van je' is de enige mogelijke zin.
Daarover zegt de Koran:

Allah heeft hen lief die goed doen [2:195] .
Zij, die in voorspoed en in tegenspoed wel doen en zij, die toorn onderdrukken en mensen vergeven; Allah heeft hen die goed doen lief [3:134].
Allah houdt van hen, die zich tot Hem wenden en zich rein houden [2:222] .
Allah houdt van degenen die rechtvaardig en zich Hem bewust zijn. [3:76].
Degenen die geloven en goede daden doen - aan hen zal de Barmhartige liefde betonen. [19:96] .
Allah houdt van degenen die rechtvaardig en juist oordelen. [5:42].
Allah houdt van degenen die hem vertrouwen. [3:159]
Allah houdt van de geduldigen. [3:146].
Zeg: ‘Indien u Allah liefhebt, volgt mij (de profeet Mohammed), dan zal Allah u liefhebben en uw zonden vergeven. Allah is Vergevensgezind, Genadig. [3:31].
God zelf zal een volk voortbrengen dat Hij zal liefhebben. [5:54].
En Ik omhulde u met Mijn liefde opdat u zou worden grootgebracht voor Mijn oog. [20:39].
(Hier richt Allah zich tot de profeet Mozes).

Op zoek naar een Koran
Een Koranverbod? Ja, dat breekt echt wel de dag. Eerst dachten we nog dat het van een verbod niet zou komen. Maar ook dan is de indirecte boodschap dat de Koran VERSCHRIKKELIJK is. En dat is natuurlijk een populistische kreet. Die zich lekker laat herhalen.

Nu wil ik hem lezen, dachten we. Onnozelaars, naïevelingen die we zijn.

Na een lange zoektocht, ontdekten we dat de Koran in Nederland inderdaad niet beschikbaar was. Het boek was dus echt verboden. De leider van de Partij voor de 'Vrijheid' stelde een reeks strafmaatregelen in, onder meer tegen moslims. Zoals ‘een gevangenisstraf van drie tot vijf jaar op het bezit van een Koran’. Uiteindelijk vonden we één exemplaar in een museum in Limburg, het Wilders Museum, waarin de Koran veilig werd bewaard.

De oproep om het heilige boek van de Islam te verbieden vindt weerklank bij mensen die niet nadenken over de mogelijke gevolgen daarvan. Een dergelijke oproep heeft wel geleid tot een toename van aangiften wegens het aanzetten tot haat tussen bevolkingsgroepen. De grote islambestrijder wil moslims hun grondrechten en de Koran afnemen.

Het gevolg van het verbieden van de Koran kan zijn dat moslimkinderen het zonder ethiek moeten zien te rooien. Wanneer we de Koran uit handen van de moslims halen - voor zover dat überhaupt mogelijk is, want velen kennen hem uit hun hoofd – kan dat betekenen dat zij ‘niet in Nederland gaan passen’. Dat zij niet kunnen aansluiten, omdat ze een moreel en spiritueel kader zullen missen. Wat hen juist mogelijk maakt in Nederland als geïntegreerde burgers samen te leven met alle andere Nederlanders.

Er wordt nogal wat toegeschreven aan de Islam. Maar dat is net zo’n monotheïstische religie als God aan alle profeten heeft geopenbaard. Vrijwel al ons begrip over ‘goed en kwaad’ komt van die religies. Daar hebben we mondiaal ethiek uit afgeleid en wetten van gemaakt.

De monotheïstische religies Judaïsme, Christendom, Islam, zijn de belangrijkste grondleggers van een wereldethiek. Het zijn juist de ‘waarden en normen’ van het Korangereedschap, die opvoeders de ruimte biedt hun kinderen tot fatsoenlijke burgers te vormen.

Er zijn critici die beweren dat de Koran geen heilig boek is. Maar dat komt omdat niemand het woord 'heilig' nog kent, of wil gebruiken. Veel moslims lezen het boek jaarlijks van begin tot eind en ontdekken een diepere betekenis. Degenen die zeggen dat de Koran vol met tegen de haren instrijkende teksten staat, negeren het feit dat deze teksten vaak verkeerd worden geïnterpreteerd. De Koran is waardevol, leert en moedigt aan om vergelijkend warenonderzoek te doen.

Gehate ideeën
Het is gewoon grappig dat de Islam de meest gehate religie schijnt te zijn, maar toch nummer één is in het trekken van aandacht en het aantrekken van de meeste bekeerlingen. Dat komt door al die gehate ideeën uit de Koran. Maar wat voor ideeën hebben we het dan over?

Nou, volgens de moslims zegt de Koran tegen hen:
Heb God en mensen lief! Want de Koran benadrukt dat God van mensen houdt. Maar Hij houdt rekening met hun gedrag en eigenschappen. Wandel elke dag 10-30 minuten en lach tijdens het wandelen. Van de profeet Mohammed is bekend dat zijn gezicht straalde zoals de volle maan. Als hij liep, was het of hij een heuvel afdaalde.

Verspil je kostbare energie niet aan roddelen. Herinner je partner niet aan zijn of haar fouten uit het verleden. De profeet Mohammed vroeg: ‘Weten jullie wat roddelen is?’ Zijn metgezellen antwoordden daarop: ‘Allah en Zijn Boodschapper weten het beter.’ Hij zei: ‘Dat je hetgeen over je broeder zegt wat hij verafschuwt.’ Er werd gezegd: ‘En als mijn broeder is wat ik zeg?’
Toen zei hij: ‘Als datgene wat jij zegt echt zo is, dan heb je geroddeld. En wanneer dat niet zo is, dan heb je gelasterd.’

Het leven is te kort om te verspillen aan het haten van anderen. Moslims dienen verdraagzaam en oprecht te zijn tegenover elk mens en hun fouten over het hoofd te zien. Hij moet zich niet haasten om een oplossing aan te nemen die kan leiden tot haat en nijd en verdeeldheid. Want dat leidt tot veel tijdverspilling en je kunt je tijd beter gebruiken. Haat niet en wees niet afgunstig De profeet Mohammed zei: ‘Ziekte van de naties vóór u is tot u gekomen: jaloezie en haat. Dat is het scheermes. Ik zeg niet dat het haar scheert, maar dat het geloof scheert. Bij Degene in Wiens Hand mijn ziel is, je zult het Paradijs niet betreden totdat je gelooft, en je zult niet geloven totdat je van elkaar houdt. Zal ik je vertellen wat de liefde tussen jullie zal versterken? Verspreid de vredesgroet van Salaam onder elkaar.[i]

Sluit vrede met je verleden, zodat het je heden niet bederft. Bevorder vrede met het verleden en in het heden, zegt de Islam. Moslims worden gemotiveerd om vrede te sluiten met zichzelf en elk ander. De eerste essentiële stap naar vrede en vreedzaam samenleven is samenwerking en dialoog. Je hoeft niet elke discussie te winnen; wees het erover eens dat je het oneens bent, vooral in discussies over religieuze kwesties. Eerlijke discussies richten zich op het aan het licht brengen van de waarheid niet op discussietrucjes om een debat te winnen. Het is belangrijk om met ‘anderen’ om te gaan op een manier die liefde en respect laat zien, zelfs als er meningsverschillen zijn.

Geef anderen elke dag iets goeds. ‘…Elke dag dat de zon opkomt dient elk botje in je lichaam liefdadigheid te verrichten’ als dankbetuiging aan Allah, voor de gift van gezondheid en het in standhouden ervan. Liefdadigheid verrichten is niet alleen maar bezittingen uitgeven, maar er zijn ook andere manieren, zoals: ‘Het brengen van rechtvaardigheid tussen twee mensen is liefdadigheid.’ Met andere woorden, je ziet twee mensen ruziën en je oordeelt rechtvaardig tussen hen. Dit behoort overigens tot de beste liefdadigheden, dit op basis van de volgende vers uit de Koran: Er is geen goeds in veel van hun heimelijke gesprekken, behalve wie aanmaant tot liefdadigheid of het goede of verzoening tussen de mensen.[ii]

Breng ook tijd door met mensen ouder dan 70 en jonger dan 6 jaar. De Profeet (ﷺ) zei: ‘Hij die de ouderen geen respect toont en de kinderen niet genadig is, hoort niet bij ons.[iii] Wat anderen van je denken, gaat je niets aan. De profeet Mohammed heeft veel gezegd over ons sociale leven. We moeten de regie over ons eigen leven nemen en ons niets aantrekken van wat anderen zeggen of denken over ons. Of wat we denken dat ze over ons denken.

De profeet heeft gezegd: ‘Het behoort tot iemands goede Islam dat hij zich niet bemoeit met wat hem niet aangaat.’ Ook zei hij: ‘Doe geen kwaad en vergeld geen kwaad met kwaad.’ Ook dit gaat voorbij Hoe goed of slecht een situatie ook is, hij zal veranderen. Dit vertrouwen wordt gekweekt door het koranvers: Allah verandert de toestand van een volk niet voordat zij zichzelf veranderen.[iv]

Dank God als je 's ochtends wakker wordt, want je weet niet of je de avond haalt. Dank God als je ’s avonds gaat slapen want je weet niet of je de ochtend haalt. Dank God als je leeft want je weet niet wanneer de dood komt. Het is belangrijk om met `anderen` om te gaan op een manier die liefde en respect laat zien, zelfs als er meningsverschillen zijn. `…Elke dag dat de zon opkomt dient elk botje in je lichaam liefdadigheid te verrichten` als dankbetuiging aan Allah, voor de gift van gezondheid en het in standhouden ervan.

Wat anderen van je denken, gaat je niets aan. De profeet heeft gezegd: `Het behoort tot iemands goede Islam dat hij zich niet bemoeit met wat hem niet aangaat. Ook zei hij: ‘Doe geen kwaad en vergeld geen kwaad met kwaad’. Verspil geen tijd Tijd is het leven zelf.

Tijd is het proces waarin geschapen wezens hun leven en bestaan doorbrengen. Tijd is geen geld maar wel het kapitaal en een waardevolle schat van de mens. Want alles ontstaat, ontwikkelt en vergaat binnen de grenzen van de tijd. Winsten, mogelijkheden en kansen die rust brengen in zowel het wereldse leven als het hiernamaals, worden verworven met behulp van tijd.

In de Koran begint Allah de Almachtige sommige verzen en hoofdstukken met een eed op de tijd. Door te zweren bij de dageraad, de ochtendschemering, de ochtend, de voormiddag, het aanbreken van de dag en de nacht, vestigt Hij de aandacht op de ware aard en het belang van de tijd. Het feit dat het gebed, het vasten, de zakaat en de hadj gebonden zijn aan specifieke tijden, onderstreept nog eens hoe belangrijk tijd werkelijk is.

Tijd, door Allah uit het niets geschapen, is de levensvijl voor alle schepselen. Het vijlt elke dag een bijna onzichtbaar deeltje van ons leven af. Ook bestaat de uitdrukking: ‘de tand des tijds’, waarmee de slijtage wordt bedoeld, die alles dat bestaat ondergaat. Het is een moeilijk begrip, terwijl we ons erin verdiepen gaat het voorbij. Een ongrijpbaar element in ons leven, waarvan we de voortgang niet kunnen tegenhouden. ‘Wat wij ervaren als tijd is niets anders dan de ervaring dat de meeste gebeurtenissen niet omkeerbaar zijn’.[v] Wel kunnen we proberen er zo goed mogelijk mee om te gaan. Bijvoorbeeld door onze tijd goed te besteden aan zaken die ertoe doen.

Zoals elke ondernemer met een boekjaar te maken heeft en zijn winst en verliesrekening opmaakt, bestaat voor een gelovige de overweging: ‘Breng uzelf in rekening, voordat u in rekening wordt gebracht.’ Wat betekent dat we onszelf dienen te beoordelen voordat we door Allah worden beoordeeld. Ook wordt ‘tijd’ als een genezer beschouwd: ‘de tijd baart rozen’, wat wil zeggen dat de tijd alles weer in orde maakt, zoals ook in: de tijd heelt alle wonden. Over moslims wordt soms gezegd dat ze een beetje uit de tijd zijn. De tijd zal het leren.

[i] Hasan hadieth. Djami' al-Tirmidhi, 2434
[ii] 4:114
[iii] Hasan Hadieth Sunan Tirmidhi 1920
[iv] 13:11
[v] G.Krol

De Koran!

Nou, kom op, stel me maar op de proef.
Een prachtig oud boek,
tegen afschuwelijke dwalingen.
Geloof me, ik kan ook uit de Koran citeren.
De ongelovige kent zijn Koran het beste.
En denk je soms
Dat God aan zulke mensen als jullie,
een stelletje,
uitgehongerde, fanatieke mensen,
met maden in hun hoofd,
het geheim heeft gegeven.
En het mij heeft ontzegd?
Nou ja, wat maakt het uit!
Geloof dat ook maar.

(Omar Khayyam (1048-1131).

Is er IETS in de Bijbel of de Koran dat ik ECHT moet weten?
Ja. Wat je echt graag zou willen weten, is waarom we hier in vredesnaam zijn. Heeft het leven een doel of betekenis? Maakt het uit of telt het ergens voor of de een goed en rechtvaardig is en de ander onrechtvaardig en anderen ellende bezorgt?
De wetenschap beantwoordt deze vragen niet, omdat het geen empirische vragen zijn. Dat is slechts een beschrijving van wat wetenschap níét is. Wetenschap is geen religie, een woord waarvan de betekenis voor verschillende mensen verschilt.

Kunnen wetenschap en religie vreedzaam samenleven?
Kan elk ernaar streven zijn eigen stukje te weven voor de samengestelde jas in vele kleuren die de verschillen in ons leven tot uitdrukking zal brengen en toch de menselijke naaktheid zal hullen in de naadloze bedekking die wijsheid heet? ‘Je kunt niet eten en slapen tegelijk, maar het lichaam heeft zowel voedsel als slaap nodig.’[i]
Laten we niet pogen om religie met wetenschap te paren. En elk conflict te vermijden, door niet met elkaar in debat te gaan.
De vraag is: kan dat ook in de islam?
De Koran is geen wetenschappelijk werk over religie. Het is een geloofsboek dat dat aanzet tot nadenken over de schepping en hoe die tot stand is gekomen. Het is geen vruchteloze poging om wetenschap en religie te mengen.
[i] Gould noemt de benadering waarin de twee magisteria – wetenschap en geloof – elkaar niet overlappen het NOMA principe.

Waarom is - vooral met de kerst - het christendom de religie van vrede, maar de islam niet?

Christenen zijn net zo min aanhangers van een religie van vrede als de gelovigen van welke andere religieuze stroming dan ook, en dat geldt ook voor de islam.
Maar in zowel de Koran als de Bijbel staan teksten - uitgesproken door profeten - die een diepe inspiratie voor een boodschap van vrede zijn. Als de lezers van die heilige boeken die teksten zouden internaliseren, dus zich die teksten eigen zouden maken en ernaar leven dan konden we misschien van vredesreligies spreken.
Die heilige boeken raden je ook aan om je in de geschiedenis te verdiepen. Alle levensbeschouwingen en levensfilosofiën hebben een absolutistische kant die hen in 'de ander' de vijand kan doen zien. Daarom is het zo belangrijk dat alle stromingen - godsdienstig of niet - met elkaar in gesprek blijven. Onze opdracht is de dialoog. Op een eerljke en oprechte manier met elkaar van gedachten wisselen over de situatie waar we op af stevenen.

God kent geen favorieten[i]
De eenheid en heiligheid Gods moeten leiden tot een fundamenteel universalisme. De uitverkiezingdoctrines, die in alle drie de Abrahamgodsdiensten hebben postgevat en die tot wederkerige excommunicaties, tot religieus geweld en tot de legitimatie van dominantie en imperialisme hebben geleid, moeten in het licht van de religieuze onheilsgeschiedenis radicaal van tafel.[ii]

Geweld immers hoort niet tot de sfeer van de majesteit Gods, in God is geen geweld (brief aan Diognetus). Dit zou het centrale gesprekspunt dienen te zijn tussen Joden, Christenen en Moslims in hun omgang met elkaar, in hun hermeneutische omgang met Schrift en Traditie en in een kritische herlezing van ieders historische en actuele gebruik en misbruik van macht. Over en weer zou de vrijheid van godsdienst een vrije en waarachtige God dienende leefwijze en menselijke solidariteit moeten garanderen en door onderling gesprek en samenwerking inzicht in en begrip voor ieders religieuze erfgoed bevorderen.’[iii]

[i] Hand. 10,35 Bible de Jérusalem
[ii] De theoloog Anton Houtepen brengt hoop met deze uitspraken waarin o.a. de Duitse Katholieke Theoloog Karl-Josef Kuschel citeert.
[iii] Prof. dr. Anton Houtepen (1940) was tot 2005 hoogleraar oecumenica en interculturele theologie bij de Faculteit Godgeleerdheid van de Universiteit Utrecht en directeur van het Interuniversitair Instituut voor Missiologie en Oecumenica te Utrecht.

Islam:
vrede en overgave
Koranverzen over vrede tonen dat de Islam zijn naam eer aandoet en inspireert tot harmonie, tolerantie en vreedzaam naast elkaar bestaan.
Deze verzen begeleiden individuen bij het bevorderen van rechtvaardigheid, vergeving en mededogen. Ze zouden een vreedzame samenleving kunnen bewerkstelligen.
De Koran biedt wijsheid voor het oplossen van conflicten en het bevorderen van eenheid tussen diverse gemeenschappen. Ontdek hoe de tijdloze boodschappen ervan interreligieuze dialoog, wederzijds respect en wereldwijde harmonie inspireren, en de Islam laten zien als een geloof geworteld in vrede en begrip.

Vrede staat centraal in de leer van de Islam, geworteld in de Koran, die pleit voor rechtvaardigheid, mededogen en coëxistentie. De verzen roepen niet alleen op tot persoonlijke vrede, maar benadrukken ook maatschappelijke harmonie. Hieronder worden belangrijke Koranverzen gepresenteerd met hun vertalingen voor een dieper begrip.
De Koran beschouwt vrede als een goddelijk doel en een fundamenteel element van geloof.
En Allah nodigt uit tot het Huis van Vrede en leidt wie Hij wil naar het rechte pad. 10:25
Dit vers benadrukt dat ultieme vrede voortkomt uit spirituele afstemming op Allah's leiding, en benadrukt vrede als een goddelijke uitnodiging.

Belangrijke Koranverzen over vrede en hun betekenis
Vers over rechtvaardigheid en vrede:

Voorwaar, Allah gebiedt jullie het toevertrouwde te geven aan wie het toekomt en, wanneer jullie tussen mensen oordelen, rechtvaardig te oordelen.[i]

Rechtvaardigheid is essentieel voor vrede, aangezien eerlijkheid in de omgang het vertrouwen versterkt en conflicten binnen gemeenschappen oplost.
Dit vers benadrukt het overwinnen van vijandigheid met vriendelijkheid en vergeving, waardoor vijandige relaties worden omgezet in vriendschappen. Al veel genoemd, maar herhaling kan geen kwaad:

Weer het kwaad af met het beste; dan zal degene die vijandig tegenover jullie staat, als een toegewijde vriend worden.[ii]

Vers over diversiteit en ‘samen bestaan’:

O mensen, Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw en jullie tot volken en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar (leren) kennen.[iii]

Het erkennen van diversiteit als onderdeel van Allah's ontwerp bevordert begrip en vreedzaam samenleven tussen verschillende gemeenschappen.

Vers dat agressie verbiedt:

Bestrijd op de weg van Allah degenen die jullie bestrijden, maar overtreedt niet. Voorwaar, Allah houdt niet van overtreders.[iv]

De Koran staat zelfverdediging toe, maar verbiedt overtreding ten strengste, wat de voorkeur weerspiegelt voor zelfbeheersing en vrede boven conflict.
De rol van tolerantie en vergeving in de Islam:
Aan jou jouw religie, en aan mij de mijne.[v]
Dit vers onderstreept het respect van de Islam voor religieuze diversiteit en bevordert vreedzaam samenleven met mensen van andere geloven.
Maar als jullie vergeven, voorbijzien en vergeven, dan is Allah inderdaad Vergevensgezind en Genadevol.[vi]

Vergeving wordt afgeschilderd als een goddelijke eigenschap en een middel om innerlijke en uiterlijke vrede te bereiken.
Het bevorderen van universele broederschap:

En houd u allen tezamen stevig vast aan het koord van Allah en raakt niet verdeeld.[vii]

Dit vers roept op tot eenheid en solidariteit, essentieel voor het vestigen van een vreedzame en harmonieuze wereldgemeenschap.

Door middel van zijn verzen biedt de Koran een alomvattend kader voor vrede, met de nadruk op rechtvaardigheid, tolerantie en eenheid. Deze leer is vandaag de dag nog steeds even relevant als eeuwen geleden en biedt oplossingen voor de moderne uitdagingen van conflict en verdeeldheid. Door deze principes te begrijpen en te implementeren, kan de mensheid dichter bij het bereiken van duurzame harmonie komen.

Wat predikten de Koran en de profeet Mohammed jegens niet moslims? Haat of liefde en genade?
Allah verbiedt jullie niet rechtvaardig en vriendelijk te handelen jegens degenen die niet vanwege hun godsdienst tegen jullie hebben gevochten en jullie niet uit jullie huizen hebben verdreven. Waarlijk, Allah heeft degenen lief die rechtvaardig handelen.[viii]

In tegenstelling tot de overtuiging dat de Islam haat predikt, werd de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) gezonden als een genade voor alle mensen, om de mensheid uit ongeloof naar geloof te brengen, hen te leiden, te streven naar het overbrengen van de boodschap en oprecht te zijn in het adviseren en verzorgen van niet-moslims.

Van Asma bint Abu Bakr (moge Allah tevreden met haar zijn) is overgeleverd dat zij zei: ‘Mijn moeder kwam naar mij toe toen ze nog geen moslim was. Dus vroeg ik de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem):
‘Mijn moeder is bij mij op bezoek en ze hoopt op mijn liefde. Moet ik een goede relatie met haar onderhouden?’ Hij (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) antwoordde: ‘Ja, onderhoud een goede relatie met je moeder.’[ix]

Nog een laatste blik werpen op de Koran
In naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle Alle lof zij Allah!

Respecteer en eer alle mensen, ongeacht hun religie, kleur, ras, geslacht, taal, status, eigendom, geboorte, beroep/baan (17:70)
Spreek recht voor zijn raap, to the point, zonder enige dubbelzinnigheid of misleiding (33:70)
Kies de beste woorden om te spreken en zeg ze op de best mogelijke manier (2:83)
Schreeuw niet. Spreek beleefd en met een zachte stem. (31:19)
Spreek altijd de waarheid. Mijd bedrieglijke woorden en grootspraak. (22:30)
Verwar de waarheid niet met onwaarheid (2:42)
Zeg met je mond wat er in je hart is (3:167)
Spreek op een beschaafde manier in een taal die door de maatschappij wordt erkend en algemeen wordt gebruikt (4:5)
Wanneer je een mening uit, wees dan rechtvaardig, zelfs als het tegen een familielid is (6:152)
Wees geen opschepper (31:18)
Praat, luister en doe niets uit ijdelheid. (23:3, 28:55)
Getuig niet onbetrouwbaar en als je langs oppervlakkig kletsende mensen loopt, doe dat dan met waardigheid (25:72)
Gedraag je niet in strijd met de goede zeden, of het nu heimelijk of openlijk is. (6:151)
Als je je onbedoeld slecht gedraagt, corrigeer jezelf dan snel (3:134)
Wees niet minachtend of arrogant tegenover mensen (31:18)
Loop niet hooghartig of met verwaandheid (17:37, 31:18)
Loop evenwichtig. (31:19)
Loop met nederigheid en kalmte (25:63)
Houd je blik neergeslagen en beheers je passie. (24:30-31, 40:19)
Als je geen volledige kennis hebt over iets, kun je beter je mond houden. Je zou kunnen denken dat het spreken over iets zonder volledige kennis niets voorstelt. Maar het kan ernstige gevolgen hebben. (24:14-16)
Wanneer je iets kwaads over iemand hoort, houd dan een positieve mening over hem/haar totdat je volledige kennis over de kwestie hebt. Beschouw anderen als onschuldig totdat hun schuld is bewezen met solide en waarheidsgetrouw bewijs. (24:12-13)
Onderzoek alle nieuws, zodat je iemand niet in onwetendheid schaadt en daarna berouw moet tonen voor wat je hebt gedaan. (49:6)
Volg geen blindelings informatie waarvan je geen directe kennis hebt. (Gebruik je waarnemings- en begripsvermogen) je moet het zelf verifiëren. In het Hof van jouw Heer zul je verantwoording afleggen voor wat je hebt gehoord, gezien en gedacht. (17:36)
Denk nooit dat niemand meer weet dan jijzelf. Vergeet niet! Boven iedere wetende staat de Alwetende. (12:76).
Zelfs de Profeet (vrede zij met hem) bad steeds: O mijn Schepper! Laat mij groeien in kennis. (20:114)
De gelovigen vormen één Broederschap. Leef als leden van één familie, broeders en zusters voor elkaar (49:10)
Bespot anderen niet en maak hen niet belachelijk (49:11)
Beschimp anderen niet (49:11)
Beledig anderen niet met bijnamen (49:11)
Vermijd argwaan en giswerk. Verdenking en giswerk kunnen jullie gezamenlijke energie uitputten (49:12)
Bespioneer elkaar niet (49:12)
Roddel niet over elkaar (49:12)
Wanneer jullie elkaar ontmoeten, wens elkaar dan het beste en wens elkaar een veilige haven. Iemand die je een boodschap van veiligheid en zekerheid overbrengt, en ook wanneer je een beleefde begroeting krijgt, beantwoord deze dan met een nog beleefdere begroeting of (op zijn minst) met dezelfde hoffelijkheid. (4:86)
Wanneer je je eigen huis of dat van iemand anders binnenkomt, groet dan degenen die zich daar bevinden met een zegengroet. (24:61)
Ga geen andere huizen binnen dan je eigen huis totdat je toestemming hebt gevraagd; en begroet vervolgens degenen die zich daar bevinden en wens hen een leven vol zegeningen, zuiverheid en plezier. (4:27)
Behandel vriendelijk:
Je ouders, familie, wezen en degenen die alleen zijn achtergebleven in de maatschappij. (4:36)

Zorg voor:

De behoeftigen,
De gehandicapten,
Degenen wiens zuurverdiende inkomen niet voldoende is om in hun behoeften te voorzien, En degenen wiens bedrijf is stilgevallen, En degenen die hun baan zijn kwijtgeraakt. (4:36)
Behandel vriendelijk Je verwante buren, en niet-verwante buren Metgezellen aan je zijde tijdens openbare bijeenkomsten of in het openbaar vervoer (4:36)
Wees gul voor de behoeftige reiziger de dakloze zoon van de straat en degene die je in een behoeftige situatie bereikt (4:36)
Wees aardig voor mensen die onder jouw hoede werken. (4:36)
Laat wat je aan anderen hebt gegeven niet volgen door herinneringen aan je gulheid. (2:262)
Verwacht geen beloning voor je goede gedrag, zelfs geen dank (76:9)
Werk met elkaar samen in goede daden en werk niet met anderen samen in slechte en kwade zaken (5:2)

Doe niet

Probeer geen indruk op mensen te maken met zelfverklaarde deugden (53:32)
Je moet anderen het juiste gedrag adviseren, maar verbeter eerst je eigen gedrag. Daden spreken luider dan woorden. Je moet eerst zelf goede daden verrichten en dan prediken (2:44)
Corrigeer eerst jezelf en je familie voordat je anderen probeert te corrigeren. (66:6)
Vergeef genadevol als iemand onder jullie uit onwetendheid een slechte daad begaat, en toon vervolgens berouw en maak het goed (6:54, 3:134)
Doe goed in voor- en tegenspoed. Onderdruk kwaadheid en sublimeer dat tot creatieve energie, en word een bron van rust en troost voor mensen (3:134)
Roep mensen op tot de Weg van jouw Heer met wijsheid en goede raad. Redeneer op de meest fatsoenlijke wijze met hen (16:125)
Laat degenen die geloof slechts als spel en vermaak beschouwen aan zichzelf over (6:70)
Zit niet in het gezelschap van degenen die Gods tekenen bespotten, tenzij zij zich met een ander onderwerp bezighouden (4:140, 6:68)
Wees niet jaloers op degenen die gezegend zijn (4:54)
Maak in jullie gezamenlijke leven ruimte voor anderen (58:11)
Wanneer je wordt uitgenodigd om te dineren, ga dan op de afgesproken tijd. Kom niet te vroeg om te wachten op de bereiding van een maaltijd of blijf na het eten niet hangen om je bezig te houden met nutteloos gebabbel. Zulke dingen kunnen ongemak veroorzaken voor de gastheer (33:53)
Eet en drink - wat is toegestaan - met mate. (7:31)
Verspil uw rijkdom niet zinloos (17:26)
Kom uw beloften en verbintenissen na (17:34)
Houd uzelf rein en zuiver (9:108, 4:43, 5:6)
Kleed u in aangename kleding en versier uzelf van binnen en van buiten met een verfijnd karakter (7:26)
Zoek uw inkomen en voorziening alleen door eerlijke inspanning (29:17, 2:188)
Verslind niet onrechtmatig de rijkdom en bezittingen van anderen, en koop geen ambtenaren of rechters om, om anderen te beroven van hun bezittingen (2:188).

Allah - in Oost en West alomtegenwoordig - wijst voorbij zichzelf naar bewustzijn.
Maar vooral naar de liefde die het Al (dat wil zeggen Allah) in ons allen is.
In onze aanbidding is het uiteindelijke doel om in ‘toewijding’ een diepgaande verandering teweeg te brengen. Misschien door een verschuiving van ons blikveld van het vergankelijke naar het blijvende. Uiteindelijk kunnen we in ervaring beseffen dat wij éénwording beleven met Degene waarvoor we buigen.

[i] 4:58
[ii] 41:34
[iii] 49:13
[iv] 2:190
[v] 109:6
[vi] 64:14
[vii] 3:103
[viii] 60:8
[ix] Sahih Al-Bukhari en Sahih Muslim

De Koran voor hoofd en hart
Wetenschapliefhebbers en religieliefhebbers kunnen evenveel van Dichtkunst houden.
Het eerste lijkt puur het terrein van de ratio en de tweede die van het gevoel.
Mensen die geen heilig boek (Bijbel, Koran, Thora) als inspirerend beschouwen, vinden het moeilijk om in zowel wetenschap als religie te geloven. Heilige boeken zijn ambigu en poëtisch. Critici nemen vaak "oude wetenschappelijke theorieën" en proberen de verzen van heilige boeken daarin te passen om te bewijzen dat die boeken door mensen uit de oudheid zijn geschreven. Theïsten daarentegen kunnen de heilige verzen wel degelijk verklaren in het licht van de moderne wetenschap. Die verzen zijn geen onderdeel van een schoolboek. Ze zijn een poëtische stimulans om in verwondering naar deschepping te kijken en het hele bestaan kritisch te analyseren en te begrijpen. De meeste critici kunnen hun theorie niet bewijzen zonder vooringenomen te zijn. Theïsten kunnen daarentegen gemakkelijk stellen dat God zorgvuldig verzen heeft geschreven die voor mensen uit alle tijdperken niet vreemd klinken.

Moslims hebben door de geschiedenis heen bijgedragen aan de wetenschap. Mensen hebben nog steeds geprofiteerd van de bijdragen van de Islamitische Gouden Eeuw. "De Bijbel, de Koran en de wetenschap" - dit boek is geschreven door de niet-moslim wetenschapper Maurice Bucaille. Hij heeft eigenlijk precies gedaan wat de Koran van ons vraagt. Kijk naar alles dat leeft of schijnbaar niet leeft en onderzoek het. In sommige gevallen toont de Koran enige overeenkomsten met de resultaten van modern wetenschappelijk onderzoek. Dat is inderdaad wonderbaarlijk want de tekst werd 14 eeuwen geleden geopenbaard. Maar het is onzin om daarna de Koran tussen de wiskunde en biologieboeken te zetten. Een aantal verzen van de Koran is door de eeuwen heen motiverend en inspirerend geweest voor verder wetenschappelijk onderzoek door moslims.

Een video die de moeite waard is voor kinderen om te bekijken.
[FILM] 1001 Inventions and the Library of Secrets - starring Sir Ben Kingsley (English Version)

Maar in de eerste plaats verklaart de Koran
- naast het samenbrengen van de omvangrijke onderwerpen van de mens en zijn rechten en plichten, het universum en de Schepper van het universum, de hemel en de aarde, deze wereld en het hiernamaals, het verleden en de toekomst, en de tijd vóór en na de eeuwigheid -
alle essentiële en belangrijke onderwerpen, van de schepping van de mens uit het zaadvocht tot het moment dat hij het graf ingaat; van het juiste gedrag met betrekking tot eten en slapen tot de zaken van het Goddelijk Besluit en de Goddelijke Beschikking;
Van de schepping van de wereld in zes perioden, tot de taken van de waaiende wind, aangeduid met de eden: Door de winden die verstrooien, en: Door de winden die worden uitgezonden.
Van Zijn ingrijpen in het hart en de wil van de mens, aangeduid met: komt tussen een mens en zijn hart, en: Maar u zult niet willen, tenzij zoals God wil, tot:
En de hemelen werden opgerold in Zijn rechterhand, dat wil zeggen, tot het moment dat Hij de hele hemel in Zijn greep heeft;
Van de bloemen, druiven en dadels van de aarde beschreven in: En Wij brengen daarin tuinen van dadelpalmen en wijnranken voort, tot de vreemde waarheid uitgedrukt door:
Wanneer de aarde tot het uiterste wordt geschud; van de toestand van de hemel in:
Toen richtte Hij Zijn wil op de hemelen en zij waren rook, totdat zij door rook werden verscheurd en de sterren vielen en werden verstrooid in de oneindige ruimte; Van het moment dat de wereld zich opende voor beproeving en onderzoek, tot het moment dat ze zich sloot; van het graf, de eerste verblijfplaats in het hiernamaals, en vervolgens van het Tussenrijk, de opstanding en de Brug naar het eeuwige geluk; van de gebeurtenissen uit het verleden, en de schepping van het lichaam van Adam en de twist tussen zijn twee zonen, tot de zondvloed, en het verdrinken van het volk van Farao, en de belangrijkste gebeurtenissen in de levens van de meeste profeten; en van de voor-eeuwige omstandigheid waarnaar wordt verwezen met:
Ben Ik niet uw Onderhouder?
naar de gebeurtenis na de eeuwigheid, uitgedrukt door:
Sommige gezichten zullen die dag stralen in helderheid, kijkend naar hun Schepper.

Al deze fundamentele, belangrijke onderwerpen worden uitgelegd op een wijze die past bij de Allerheerlijkste, die het hele universum bestuurt alsof het een paleis is, en deze wereld en het hiernamaals opent en sluit als twee kamers, en de aarde reguleert alsof het een tuin is en de hemel alsof het een dak is versierd met lampen, en het verleden en de toekomst aanschouwt alsof het twee bladzijden zijn die in Zijn ogen aanwezig zijn als één nacht en dag, en de voor-eeuwigheid en de na-eeuwigheid beschouwt alsof het gisteren en morgen zijn, in een vorm waarin de twee kanten van een keten van gebeurtenissen met elkaar verbonden zijn en elkaar in de huidige tijd raken. Net zoals een meesterbouwer spreekt over twee huizen die hij heeft gebouwd en ingericht, en een programma, een lijst en een overzicht van de betrokken zaken opstelt, zo past de Koran bij Degene Die het universum schept en ordent, en de lijst, het overzicht en – als men het zo mag zeggen – het programma van de zaken die ermee samenhangen, opschrijft en toont. Er is geen spoor van kunstmatigheid of valse schijn. En net zoals er geen spoor van imitatie of een hint van bedrog is, zoals spreken namens iemand anders of zich voordoen als iemand anders, zo verklaart de Koran, met al zijn ernst, al zijn zuiverheid, al zijn oprechtheid, in zijn pure, stralende, schitterende uiteenzetting: "Ik ben het woord en de uiteenzetting van de Schepper van de wereld," net zoals het daglicht verklaart: "Ik kom van de zon."

Want, afgezien van de Schepper Die deze wereld siert met 'de oudste kunst' en vult met heerlijke zegeningen en die, samen met deze wonderen van Zijn kunst, zoveel waardevolle gaven over de aarde uitstrooit en ze in ordelijke rijen over de aarde verspreidt, afgezien van deze Gever van Overvloed, voor wie anders zou de Koran van Wonderbaarlijke Uitleg geschikt zijn – de Koran die de wereld vult met deze woorden van Begroeting en Lof, deze weergalmende lof en dankzegging, en de aarde transformeert in een plaats voor het reciteren van Gods Namen, een moskee en een plaats om de Goddelijke kunstwerken te aanschouwen? Wiens woorden zouden het kunnen zijn, behalve die van Hem? Wie kan er aanspraak op maken, behalve die van Hem? Wiens woord zou het kunnen zijn, behalve dat van Hem? Wiens licht zou de uitleg van de Koran kunnen zijn, die het talisman van de schepping ontrafelt en de wereld verlicht, anders dan dat van de Eeuwige Zon? Wie is in staat om zoiets te produceren en na te bootsen? Het is immers onmogelijk voor de Kunstenaar, Die deze wereld met Zijn kunsten verfraait, om niet te spreken tot de mens, die Zijn kunst waardeert. Omdat Hij schept en weet, spreekt Hij zeker. En omdat Hij spreekt, is het zeker de Koran die bij Zijn woorden past. Hoe zou een Heer van Alle Heerschappij, Die niet onverschillig staat tegenover de manier waarop een bloem is gerangschikt, onverschillig kunnen blijven tegenover een betoog dat Zijn hele heerschappij tot een luid gejuich en lofprijzing brengt? Zou Hij toestaan dat het aan anderen wordt toegeschreven en tot niets wordt gereduceerd?

Als vrome moslim vind ik het lezen van elk ander boek dan de Koran haram.
Heb ik het mis of ben ik te streng?
Het eerste vers dat in de Koran wordt geopenbaard, het eerste gebod van de Schepper, is: LEES!
LEES in de naam van uw Onderhouder… die [de mens] het gebruik van de pen heeft geleerd – die de mens heeft geleerd wat hij niet wist! (96:1-5).
Dus: Ja, je hebt het mis!!

Het probleem met ‘strenge moslims’ is dat ze zich aan de Koran willen houden, terwijl de Koran hen voortdurend oproept om naar planeten, sterren, rivieren, bergen, dieren, gewassen, enzovoort te kijken. De Koran wijst voortdurend op twee OPENBARINGEN: die van de schepping en die van de Koran. Waarom probeert God je aandacht daarop te vestigen? Als je bij een chef in zijn keuken op bezoek gaat, laat hij je verschillende gerechten zien. Hij wil dat je proeft en ze waardeert. Als je bij een schrijver op bezoek gaat, laat hij je zijn boekenkast zien. Hij wil dat je vraagt of je een paar van zijn boeken mag lenen om te lezen. Wanneer de Schepper wil dat je Zijn majesteit aanschouwt, wijst Hij naar Zijn schepping. Hij wil dat je die schepping verkent, de complexiteit ervan begrijpt en vervolgens ontzag hebt voor de Schepper. Maar conservatieve moslims gaan niet op onderzoek uit om de schoonheid van de schepping te ontdekken. Het is alsof je naar heerlijk eten kijkt zonder het te proeven, of naar prachtige boeken kijkt zonder ze te lezen. Op deze manier kun je pas versteld staan van de wetenschappelijke feiten in de Koran nadat iemand anders ze heeft ontdekt. Maar als je zelf wetenschap bestudeert en de schoonheid van de natuur begrijpt - zelfs als je in dit korte mensenleven niets nieuws meer ontdekt - zul je er meer van genieten. Je zult zeker meer ontzag voelen als je zelf een boek leest dan wanneer je een recensie van iemand anders leest.
Allah leerde alle namen aan Adam – Alle kennis die Hij al in het DNA van de eerste mens heeft gelegd, heb jij ontvangen. De mens heeft een enorm potentieel. Hij heeft je eerst het vermogen gegeven en vervolgens heeft Hij je via Zijn heilige boeken aangemoedigd om dit vermogen te gebruiken. Deze aanmoediging is te vinden in vele verzen van de Koran. Als je je alleen aan de Koran uit je hoofd leren wilt houden, beperk je niet alleen je door God gegeven vermogen, maar negeer je ook Zijn aanmoediging.

Er is zeker een boodschap voor degenen die nadenken!
Uw Schepper heeft de bij bezield, zeggende: zet uw korven op in de bergen en in de bomen en op wat men maar mag bouwen. Eet dan van alle vruchten en volg nederig de wegen van jullie Heer. Uit hun buik komt een drank van vele kleuren voort, waarin genezing is voor de mens. Hierin ligt inderdaad een teken voor mensen die nadenken! (16:69).
Het verwijst naar de enzymatische omzetting van nectar in ons nuttige product honing. In de wereld van de biotechnologie is "enzymologie" een veelbelovend vakgebied dat kan worden gebruikt voor de productie van medicinale producten ter bestrijding van bijvoorbeeld milieuvervuiling (bioremediatie). De Koran zegt dus: Ga enzymologie studeren!

En een van Zijn wonderen is dit: Hij schept voor jullie partners uit jullie eigen soort, zodat jullie je tot hen aangetrokken voelen, en Hij wekt liefde en tederheid tussen jullie op. Zie, hierin zijn inderdaad boodschappen voor mensen die nadenken! (30:21). Bestudeer dus het menselijk gedrag en psychologie.

En Hij is het die de aarde ruim heeft uitgespreid en er stevige bergen en stromend water op heeft geplaatst, en daarop twee geslachten van elke plant heeft geschapen; en Hij is het die de nacht de dag laat bedekken. Voorwaar, in dit alles zijn inderdaad tekenen voor mensen die nadenken! (13:3). Dus: studeer wereldoriëntatie.

En daardoor laat Hij oogsten voor jullie groeien, olijfbomen, dadelpalmen, druiven en allerlei andere soorten fruit. Zie, hierin is inderdaad een boodschap voor mensen die nadenken! (16:11). Maak een studie van land en tuinbouw.
Hij heeft de nacht en de dag, de zon en de maan en alle sterren onderworpen aan Zijn natuurwetten en in jullie dienst gesteld, zodat ze nuttig voor jullie zijn. Zie, hierin zijn boodschappen voor mensen die hun verstand gebruiken! (16:12). Dus: ga astronomie studeren.

Wisten zij dan niet dat Wij de nacht voor hen hadden gemaakt, om daarin te rusten, en de dag, om hen te laten zien? Zie, hierin zijn boodschappen voor mensen die geloven! (27:86). De afscheiding van het hormoon melatonine neemt 's nachts toe om je circadiaanse ritme te reguleren, wat uiteindelijk je algehele stofwisseling regelt. Dat is een reden om endocrinologie te gaan studeren.

Wij hebben jullie geschapen uit stof, vervolgens uit een zaaddruppel, daarna uit een kleverig klontje bloed, daarna uit een embryo, gevormd en ongevormd, opdat Wij jullie duidelijkheid zouden geven. En Wij laten, voor een vastgestelde tijd, in de baarmoeders blijven wat Wij willen en dan brengen Wij jullie eruit als een kind. (22:5). Dus: ga embryologie studeren.

En zie, in het vee is een les voor jullie. Wij geven jullie te drinken van wat zich in hun buik bevindt, van tussen de herkauwmassa en het bloed, pure melk, smakelijk voor de drinkers. (16:66).
Verteerd voedsel wordt omgezet in metabolieten en opgenomen in de bloedbaan. Deze metabolieten worden opnieuw uit het bloed gefilterd en opgenomen door de melkklieren om melk te produceren, terwijl onverteerde delen ontlasting produceren. Wat een interessant vak: metabolisme.

…en in de verandering van de winden en de wolken die hun vastgestelde banen volgen tussen hemel en aarde: [in dit alles] zijn inderdaad boodschappen voor mensen die hun verstand gebruiken. (2:164). Doe een meteorologische studie.
En in uw eigen natuur en in die van alle levende wezens die Hij over de aarde verspreidt, zijn er boodschappen voor mensen die begiftigd zijn met innerlijke zekerheid. (45:4). Dit vers moedigt aan om Zoölogie te gaan studeren.

Laat de mens naar zijn voedsel zien. Hoe Wij water doen neer stromen, de aarde splijten en er graan uit laten groeien, en wijnranken en eetbare planten, en olijfbomen en dadelpalmen, en weelderige tuinen met groen, en vruchten en kruiden, zodat u en uw dieren ervan kunnen genieten. (80:25-32). Dus studeer biologie en specialiseer in Botanie.

Opnieuw: En Hij is het Die water uit de wolken doet neerdalen en daardoor elke soort groei voortbrengt; en uit de schutbladen van de palmboom komen dadels in dikke trossen; en wijngaarden, en olijfbomen, en granaatappelbomen: allemaal van gelijke soort, en toch zo verschillend! Zie hun vruchten wanneer ze tot bloei komen en rijpen! Voorwaar, in dit alles zijn boodschappen voor mensen die geloven! (6:99). Zo motiveert de Koran tot studie van Genetica.

En tot Zijn wonderen behoort de schepping van de hemel en de aarde, en de verscheidenheid van jullie talen en kleuren: want hierin zijn zeker boodschappen voor allen die [aangeboren] kennis bezitten! (30:22) een aanmoediging voor twee van de meest interessante studierichtingen: Antropologie en Taalkunde.

En [Wij geven jullie voedsel] van de vruchten van dadelpalmen en druivenranken: daaruit verkrijgen jullie zowel bedwelmende middelen als gezond voedsel – hierin schuilt inderdaad een boodschap voor mensen die hun verstand gebruiken! (16:67). Uit vruchtenbomen kun je chemicaliën, was, pigment, voedsel, biobrandstof, medicijnen, bouwstenen en nog veel meer dingen verkrijgen! Elke dag verschijnt er een nieuw boek over kruiden en voedingswetenschappen. Bijna nooit door een moslim.

En Hij is het die jullie de zee ter beschikking heeft gesteld, zodat jullie er vers vlees uit kunnen eten en er edelstenen uit kunnen halen om te dragen. En op diezelfde zee ziet men schepen over de golven varen, zodat jullie eropuit kunnen trekken om iets van Zijn overvloed te zoeken en zo reden hebben om Hem dankbaar te zijn. (16:14). Dit vers gaat over Mariene wetenschappen. De mariene wetenschappen zijn een veelzijdige en belangrijke discipline die zich richt op het onderzoek en de ontwikkeling van oplossingen voor de zee. Deze opleiding biedt een unieke perspectief van natuur, voedsel en maatschappij over de zee. Studenten leren over oceaansystemen, voedselvoorziening, en de effecten van klimaatverandering. Deze opleidingen bieden een breed scala aan kennis en vaardigheden die nuttig zijn voor professionals in de maritieme sector en de maatschappij als geheel. Dus: wat houd je tegen?

En al de schoonheid van de vele kleuren die Hij voor jullie op aarde heeft geschapen: zie, hierin schuilt een boodschap voor mensen die bereid zijn die ter harte te nemen en ervan te leren! (16:13). Denk eens aan een studie van bodemwetenschappen. Dan ga je ontdekken - met het lezen van boeken over bodemwetenschappen en bodembeheer – wat klimaat, aarde, bodem, land, terra, erosie, maar ook tuinieren voor de mens betekenen.

Dit zijn slechts enkele van de vele verzen die je aanmoedigen om te onderzoeken. Hij heeft de blauwdruk gegeven die Hij wil dat je ontdekt. Dit geheim is zo enorm dat het een succesvolle inspanning van de mensheid vereist. Hoe vaak moeten we nog herhalen dat de Koran geen schoolboek, geen studieboek is, maar een geopenbaarde tekst die uit inspiratie voortkomt en zelf inspireert tot studie en onderzoek. De kennis die door eerdere generaties is ontdekt, staat in hun boeken. Je hebt die kennis nodig om de volgende stap te zetten. Hoe ga je dat doen zonder andere boeken te lezen?

Wetenschappelijke wonderen in de Koran zijn irrelevant.
De Koran werd niet als een wetenschappelijk leerboek geopenbaard en veel van de wetenschap in de Koran wordt in metaforen overgebracht, heel anders dan in een scheikundeleerboek.
Een ongeletterde Arabier (van wie zijn vrienden en familie al meer dan 40 jaar wisten dat hij ongeletterd was) begint plotseling verzen te reciteren van zo'n verbazingwekkende diepgang en Arabische poëtische meesterlijkheid dat hij, in slechts 23 jaar, een achterlijke, egoïstische en oorlogvoerende bevolking van Arabië transformeert in een van de grootste menselijke beschavingen die ooit hebben bestaan.
Had hij een co-auteur?: De Koran was geen boek. Het was TOESPRAAK. Het werd geopenbaard als reactie op verschillende omstandigheden. Mohammed begon op het moment van de openbaring de woorden te reciteren. Er was geen bewerkingsproces, geen filter, geen voorbereiding. De woorden werden woordelijk uit het hoofd geleerd door de volgelingen van Mohammed, en er was een systeem van toetsing om ervoor te zorgen dat het origineel niet werd vervalst.
Dit legde de basis voor de Arabische grammatica en spraak gedurende de volgende 1400 jaar. De Koran werd pas veel later formeel opgeschreven en verspreid.

Had hij epilepsie?: Onwaar. Mohammed vertoonde geen medische symptomen van een psychische aandoening. Hij werd beschouwd als de beste van zijn volk en werd door zijn gemeenschap, die hem al 40 jaar kende voordat hij profeet werd, "Al-Amin" (De Waarheidsgetrouwe) genoemd.
Waarom bestreden zoveel mensen hem?: Niet omdat ze niet overtuigd waren. Een van de grootste vijanden van de islam in die tijd, Utbah, bevestigde zelfs recht in Mohammeds gezicht dat wat hij reciteerde wel het woord van God móést zijn. Maar hij had een clan en zijn trots hoog te houden. (Utbah was een van de grootste dichters van die tijd, dus hij wist wat hij hoorde.)
Wat Mohammed zei, werd als waanzinnig beschouwd. Je vrouwen goed behandelen? Geven aan de armen? Trots is een zonde? De Arabieren waren daar niet echt van gecharmeerd.
Ik ben er niet van overtuigd dat een ongeletterde man plotseling Shakespeare kan worden. Zelfs Shakespeare schreef zijn toneelstukken niet in één keer. Zelfs Romeo en Julia ondergingen een bewerkingsproces, met spelling- en grammaticafouten en kleine aanpassingen.
De Koran was een vertelling, een toespraak. Toch is de grammaticale nauwkeurigheid en aandacht voor detail verbluffend. Als redelijk mens kan ik niet geloven dat dit toeval is.
Een kort voorbeeld. In het tweede hoofdstuk van de Koran (het langste) staat het vers: Wij hebben jullie tot een volk van het midden gemaakt... (geen extremisten). Het hoofdstuk telt 286 verzen.
Raad eens welk versnummer dit is? Inderdaad, 143. Het vers in het midden.
Hoe doe je dat in gesproken taal, zonder de tijd te hebben om te redigeren of bij te houden waar je in de vertelling bent? Dat kan niet.

Attentie: dit is een niet-commerciële website.
Indien er beeldmateriaal of tekst is dat u verwijderd wilt zien, stuur een e-mail en ik verwijder het.
Attention please: this is a non-commercial website.
If there are any text's or images here that you wish to be removed, just email me and I will do so immediately.