Er zou een boek bestaan.
Dat boek zou ‘de Koran’ heten.
Na een lange speurtocht bleek dat boek in heel Nederland niet te vinden.
Het was verboden.
Maar we bleven zoeken en het bleek dat er nog één exemplaar van de Koran in een klein museum in Limburg, zorgvuldig werd bewaard. Het Wilders Museum. Het lag in een kluisje. Wij mochten de Koran inzien in een apart kamertje. En het was waar! Het boek bestond!
Er zat een sticker op met de tekst
De Koran een heilig boek?
‘Misschien als je al die foute verzen eruit haalt,
maar dan blijft er weinig over;
dan is de Koran net zo dik als de Donald Duck.’
De moslims die zich jaarlijks door het hele boek heen lezen, stelden verheugd vast dat dit veel herhaalde citaat een loepzuivere voorzet voor eigen doel gaf. De waarheid is dat wanneer je al die ‘fout’ genoemde oproepen vanaf een Koran-online naar Word zou kopiëren of plakken, je nog geen A4tje vol krijgt en dan alleen als je een groot lettertype en forse regelafstand gebruikt.
Trouwens, zelfs een Koran zo dik als de Donald Duck blijft nog zeer leerzaam. Vandaar.
Dat boek zou ‘de Koran’ heten.
Na een lange speurtocht bleek dat boek in heel Nederland niet te vinden.
Het was verboden.
Maar we bleven zoeken en het bleek dat er nog één exemplaar van de Koran in een klein museum in Limburg, zorgvuldig werd bewaard. Het Wilders Museum. Het lag in een kluisje. Wij mochten de Koran inzien in een apart kamertje. En het was waar! Het boek bestond!
Er zat een sticker op met de tekst
De Koran een heilig boek?
‘Misschien als je al die foute verzen eruit haalt,
maar dan blijft er weinig over;
dan is de Koran net zo dik als de Donald Duck.’
De moslims die zich jaarlijks door het hele boek heen lezen, stelden verheugd vast dat dit veel herhaalde citaat een loepzuivere voorzet voor eigen doel gaf. De waarheid is dat wanneer je al die ‘fout’ genoemde oproepen vanaf een Koran-online naar Word zou kopiëren of plakken, je nog geen A4tje vol krijgt en dan alleen als je een groot lettertype en forse regelafstand gebruikt.
Trouwens, zelfs een Koran zo dik als de Donald Duck blijft nog zeer leerzaam. Vandaar.
Wat staan er dan voor verschrikkelijke dingen in die Koran?
(Tussen haakjes staan de soera en vers nummers) nou bijvoorbeeld:
OVER EVOLUTIE De beweging van mineraal naar plant naar dier naar mens en verder wordt vaak genoemd in Rumi's poëzie. De opeenvolgende "sterfgevallen" die de ziel doormaakt wanneer ze opstijgt en terugkeert naar God, houden geen scheiding in van een lagere vorm en een bevrijding naar een hogere. In plaats daarvan wordt elke fase opgenomen in de volgende. In dit gedeelte verbreden de voornaamwoorden zich tot het meest inclusieve model voor identiteit dat ik ken, van Djalâluddin naar de branding en de avondbries en de nachthemel tot het ultieme jij. Deze progressie kan niet worden uitgesproken, en toch roept Rumi de kosmos in: "Zeg dat ik jij ben." Hij houdt zo overduidelijk van de wereld en elke vermomming die de geest aanneemt. Hij geniet van de smaak van stof, graan, kikkererwt, hond, kameel en dichter te zijn. Dit enthousiasme en de vreugde van het doorgaan zijn primair, en het is voor sommige van ons moeilijk te accepteren. Tragische kennis, verdriet, en de rietfluit als expressie... Dit zijn nog niet de kerninzichten voor Rumi. Centraal staat helderheid, een groot, genereus lachen en liefde die alles ziet buigen. De alchemie van het Hart Hoe je meer liefde kunt geven en ontvangen. Leer hoe je meer vanuit je hart kunt leven, je hart kunt zuiveren en je hartsvlam vergroten, hoe je blokkades kunt overwinnen, je hart openen en bekrachtigen, hoe liefde de deur kan openen naar een hogere liefde. HET VOORNAAMWOORD JIJ In naam van God, de Barmhartige en Mededogende. Soms onthult God alle wijsheid van het uitvoeren van een bepaalde handeling, en de luisteraar raakt zo overweldigd door de overpeinzing dat hij niet in staat is die uit te voeren. Verloren in de oneindigheid, met geen mogelijkheid om ook maar iets te begrijpen of te doen. God reduceert dan het wijsheidsgedeelte en maakt een klein teugeltje dat over het hoofd van de luisteraar past om hem te leiden. De grootte van het teugeltje is belangrijk wanneer je te maken hebt met een koppige kameel. Te zwaar, en hij gaat liggen en weigert te bewegen. Te licht, en hij negeert het. De verhouding van wijsheid tot persoonlijk voordeel is een subtiele mix, zoals die van klei en water om stenen te maken. Te weinig water, en het zal niet samenhangen. Te veel, en het spoelt weg. God schenkt aandacht aan iemands evenwicht, behalve wanneer hij geeft aan degenen die in de tekst worden beschreven. Hij geeft, en zij ontvangen zonder berekening. Maar die toestand kan niet worden begrepen zonder hem te proeven. Iemand vroeg ooit: 'Wat is liefde?' 'Verlies jezelf in mij', zei Hij. 'Je zult liefde herkennen wanneer dat gebeurt.' Liefde kent geen berekening. Daarom wordt het een eigenschap van God genoemd en soms van mensen. 'God houdt van je' is de enige mogelijke zin. Daarover zegt de Koran: Allah heeft hen lief die goed doen [2:195] . Zij, die in voorspoed en in tegenspoed wel doen en zij, die toorn onderdrukken en mensen vergeven; Allah heeft hen die goed doen lief [3:134]. Allah houdt van hen, die zich tot Hem wenden en zich rein houden [2:222] . Allah houdt van degenen die rechtvaardig en zich Hem bewust zijn. [3:76]. Degenen die geloven en goede daden doen - aan hen zal de Barmhartige liefde betonen. [19:96] . Allah houdt van degenen die rechtvaardig en juist oordelen. [5:42]. Allah houdt van degenen die hem vertrouwen. [3:159] Allah houdt van de geduldigen. [3:146]. Zeg: ‘Indien u Allah liefhebt, volgt mij (de profeet Mohammed), dan zal Allah u liefhebben en uw zonden vergeven. Allah is Vergevensgezind, Genadig. [3:31]. God zelf zal een volk voortbrengen dat Hij zal liefhebben. [5:54]. En Ik omhulde u met Mijn liefde opdat u zou worden grootgebracht voor Mijn oog. [20:39]. (Hier richt Allah zich tot de profeet Mozes). |
Op zoek naar een Koran
|
|
Is er IETS in de Bijbel of de Koran dat ik ECHT moet weten?
Ja. Wat je echt graag zou willen weten, is waarom we hier in vredesnaam zijn. Heeft het leven een doel of betekenis? Maakt het uit of telt het ergens voor of de een goed en rechtvaardig is en de ander onrechtvaardig en anderen ellende bezorgt? De wetenschap beantwoordt deze vragen niet, omdat het geen empirische vragen zijn. Dat is slechts een beschrijving van wat wetenschap níét is. Wetenschap is geen religie, een woord waarvan de betekenis voor verschillende mensen verschilt. Kunnen wetenschap en religie vreedzaam samenleven? Kan elk ernaar streven zijn eigen stukje te weven voor de samengestelde jas in vele kleuren die de verschillen in ons leven tot uitdrukking zal brengen en toch de menselijke naaktheid zal hullen in de naadloze bedekking die wijsheid heet? ‘Je kunt niet eten en slapen tegelijk, maar het lichaam heeft zowel voedsel als slaap nodig.’[i] Laten we niet pogen om religie met wetenschap te paren. En elk conflict te vermijden, door niet met elkaar in debat te gaan. De vraag is: kan dat ook in de islam? De Koran is geen wetenschappelijk werk over religie. Het is een geloofsboek dat dat aanzet tot nadenken over de schepping en hoe die tot stand is gekomen. Het is geen vruchteloze poging om wetenschap en religie te mengen. [i] Gould noemt de benadering waarin de twee magisteria – wetenschap en geloof – elkaar niet overlappen het NOMA principe. |
Waarom is - vooral met de kerst - het christendom de religie van vrede, maar de islam niet?
Christenen zijn net zo min aanhangers van een religie van vrede als de gelovigen van welke andere religieuze stroming dan ook, en dat geldt ook voor de islam. Maar in zowel de Koran als de Bijbel staan teksten - uitgesproken door profeten - die een diepe inspiratie voor een boodschap van vrede zijn. Als de lezers van die heilige boeken die teksten zouden internaliseren, dus zich die teksten eigen zouden maken en ernaar leven dan konden we misschien van vredesreligies spreken. Die heilige boeken raden je ook aan om je in de geschiedenis te verdiepen. Alle levensbeschouwingen en levensfilosofiën hebben een absolutistische kant die hen in 'de ander' de vijand kan doen zien. Daarom is het zo belangrijk dat alle stromingen - godsdienstig of niet - met elkaar in gesprek blijven. Onze opdracht is de dialoog. Op een eerljke en oprechte manier met elkaar van gedachten wisselen over de situatie waar we op af stevenen. |
God kent geen favorieten[i]
De eenheid en heiligheid Gods moeten leiden tot een fundamenteel universalisme. De uitverkiezingdoctrines, die in alle drie de Abrahamgodsdiensten hebben postgevat en die tot wederkerige excommunicaties, tot religieus geweld en tot de legitimatie van dominantie en imperialisme hebben geleid, moeten in het licht van de religieuze onheilsgeschiedenis radicaal van tafel.[ii] Geweld immers hoort niet tot de sfeer van de majesteit Gods, in God is geen geweld (brief aan Diognetus). Dit zou het centrale gesprekspunt dienen te zijn tussen Joden, Christenen en Moslims in hun omgang met elkaar, in hun hermeneutische omgang met Schrift en Traditie en in een kritische herlezing van ieders historische en actuele gebruik en misbruik van macht. Over en weer zou de vrijheid van godsdienst een vrije en waarachtige God dienende leefwijze en menselijke solidariteit moeten garanderen en door onderling gesprek en samenwerking inzicht in en begrip voor ieders religieuze erfgoed bevorderen.’[iii] [i] Hand. 10,35 Bible de Jérusalem [ii] De theoloog Anton Houtepen brengt hoop met deze uitspraken waarin o.a. de Duitse Katholieke Theoloog Karl-Josef Kuschel citeert. [iii] Prof. dr. Anton Houtepen (1940) was tot 2005 hoogleraar oecumenica en interculturele theologie bij de Faculteit Godgeleerdheid van de Universiteit Utrecht en directeur van het Interuniversitair Instituut voor Missiologie en Oecumenica te Utrecht. |
Islam:
vrede en overgave
Koranverzen over vrede tonen dat de Islam zijn naam eer aandoet en inspireert tot harmonie, tolerantie en vreedzaam naast elkaar bestaan.
Deze verzen begeleiden individuen bij het bevorderen van rechtvaardigheid, vergeving en mededogen. Ze zouden een vreedzame samenleving kunnen bewerkstelligen.
De Koran biedt wijsheid voor het oplossen van conflicten en het bevorderen van eenheid tussen diverse gemeenschappen. Ontdek hoe de tijdloze boodschappen ervan interreligieuze dialoog, wederzijds respect en wereldwijde harmonie inspireren, en de Islam laten zien als een geloof geworteld in vrede en begrip.
Vrede staat centraal in de leer van de Islam, geworteld in de Koran, die pleit voor rechtvaardigheid, mededogen en coëxistentie. De verzen roepen niet alleen op tot persoonlijke vrede, maar benadrukken ook maatschappelijke harmonie. Hieronder worden belangrijke Koranverzen gepresenteerd met hun vertalingen voor een dieper begrip.
De Koran beschouwt vrede als een goddelijk doel en een fundamenteel element van geloof.
En Allah nodigt uit tot het Huis van Vrede en leidt wie Hij wil naar het rechte pad. 10:25
Dit vers benadrukt dat ultieme vrede voortkomt uit spirituele afstemming op Allah's leiding, en benadrukt vrede als een goddelijke uitnodiging.
Belangrijke Koranverzen over vrede en hun betekenis
Vers over rechtvaardigheid en vrede:
Voorwaar, Allah gebiedt jullie het toevertrouwde te geven aan wie het toekomt en, wanneer jullie tussen mensen oordelen, rechtvaardig te oordelen.[i]
Rechtvaardigheid is essentieel voor vrede, aangezien eerlijkheid in de omgang het vertrouwen versterkt en conflicten binnen gemeenschappen oplost.
Dit vers benadrukt het overwinnen van vijandigheid met vriendelijkheid en vergeving, waardoor vijandige relaties worden omgezet in vriendschappen. Al veel genoemd, maar herhaling kan geen kwaad:
Weer het kwaad af met het beste; dan zal degene die vijandig tegenover jullie staat, als een toegewijde vriend worden.[ii]
Vers over diversiteit en ‘samen bestaan’:
O mensen, Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw en jullie tot volken en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar (leren) kennen.[iii]
Het erkennen van diversiteit als onderdeel van Allah's ontwerp bevordert begrip en vreedzaam samenleven tussen verschillende gemeenschappen.
Vers dat agressie verbiedt:
Bestrijd op de weg van Allah degenen die jullie bestrijden, maar overtreedt niet. Voorwaar, Allah houdt niet van overtreders.[iv]
De Koran staat zelfverdediging toe, maar verbiedt overtreding ten strengste, wat de voorkeur weerspiegelt voor zelfbeheersing en vrede boven conflict.
De rol van tolerantie en vergeving in de Islam:
Aan jou jouw religie, en aan mij de mijne.[v]
Dit vers onderstreept het respect van de Islam voor religieuze diversiteit en bevordert vreedzaam samenleven met mensen van andere geloven.
Maar als jullie vergeven, voorbijzien en vergeven, dan is Allah inderdaad Vergevensgezind en Genadevol.[vi]
Vergeving wordt afgeschilderd als een goddelijke eigenschap en een middel om innerlijke en uiterlijke vrede te bereiken.
Het bevorderen van universele broederschap:
En houd u allen tezamen stevig vast aan het koord van Allah en raakt niet verdeeld.[vii]
Dit vers roept op tot eenheid en solidariteit, essentieel voor het vestigen van een vreedzame en harmonieuze wereldgemeenschap.
Door middel van zijn verzen biedt de Koran een alomvattend kader voor vrede, met de nadruk op rechtvaardigheid, tolerantie en eenheid. Deze leer is vandaag de dag nog steeds even relevant als eeuwen geleden en biedt oplossingen voor de moderne uitdagingen van conflict en verdeeldheid. Door deze principes te begrijpen en te implementeren, kan de mensheid dichter bij het bereiken van duurzame harmonie komen.
Wat predikten de Koran en de profeet Mohammed jegens niet moslims? Haat of liefde en genade?
Allah verbiedt jullie niet rechtvaardig en vriendelijk te handelen jegens degenen die niet vanwege hun godsdienst tegen jullie hebben gevochten en jullie niet uit jullie huizen hebben verdreven. Waarlijk, Allah heeft degenen lief die rechtvaardig handelen.[viii]
In tegenstelling tot de overtuiging dat de Islam haat predikt, werd de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) gezonden als een genade voor alle mensen, om de mensheid uit ongeloof naar geloof te brengen, hen te leiden, te streven naar het overbrengen van de boodschap en oprecht te zijn in het adviseren en verzorgen van niet-moslims.
Van Asma bint Abu Bakr (moge Allah tevreden met haar zijn) is overgeleverd dat zij zei: ‘Mijn moeder kwam naar mij toe toen ze nog geen moslim was. Dus vroeg ik de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem):
‘Mijn moeder is bij mij op bezoek en ze hoopt op mijn liefde. Moet ik een goede relatie met haar onderhouden?’ Hij (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) antwoordde: ‘Ja, onderhoud een goede relatie met je moeder.’[ix]
Nog een laatste blik werpen op de Koran
In naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle Alle lof zij Allah!
Allah - in Oost en West alomtegenwoordig - wijst voorbij zichzelf naar bewustzijn.
Maar vooral naar de liefde die het Al (dat wil zeggen Allah) in ons allen is.
In onze aanbidding is het uiteindelijke doel om in ‘toewijding’ een diepgaande verandering teweeg te brengen. Misschien door een verschuiving van ons blikveld van het vergankelijke naar het blijvende. Uiteindelijk kunnen we in ervaring beseffen dat wij éénwording beleven met Degene waarvoor we buigen.
[i] 4:58
[ii] 41:34
[iii] 49:13
[iv] 2:190
[v] 109:6
[vi] 64:14
[vii] 3:103
[viii] 60:8
[ix] Sahih Al-Bukhari en Sahih Muslim
Attentie: dit is een niet-commerciële website.
Indien er beeldmateriaal of tekst is dat u verwijderd wilt zien, stuur een e-mail en ik verwijder het.
Attention please: this is a non-commercial website.
If there are any text's or images here that you wish to be removed, just email me and I will do so immediately.
vrede en overgave
Koranverzen over vrede tonen dat de Islam zijn naam eer aandoet en inspireert tot harmonie, tolerantie en vreedzaam naast elkaar bestaan.
Deze verzen begeleiden individuen bij het bevorderen van rechtvaardigheid, vergeving en mededogen. Ze zouden een vreedzame samenleving kunnen bewerkstelligen.
De Koran biedt wijsheid voor het oplossen van conflicten en het bevorderen van eenheid tussen diverse gemeenschappen. Ontdek hoe de tijdloze boodschappen ervan interreligieuze dialoog, wederzijds respect en wereldwijde harmonie inspireren, en de Islam laten zien als een geloof geworteld in vrede en begrip.
Vrede staat centraal in de leer van de Islam, geworteld in de Koran, die pleit voor rechtvaardigheid, mededogen en coëxistentie. De verzen roepen niet alleen op tot persoonlijke vrede, maar benadrukken ook maatschappelijke harmonie. Hieronder worden belangrijke Koranverzen gepresenteerd met hun vertalingen voor een dieper begrip.
De Koran beschouwt vrede als een goddelijk doel en een fundamenteel element van geloof.
En Allah nodigt uit tot het Huis van Vrede en leidt wie Hij wil naar het rechte pad. 10:25
Dit vers benadrukt dat ultieme vrede voortkomt uit spirituele afstemming op Allah's leiding, en benadrukt vrede als een goddelijke uitnodiging.
Belangrijke Koranverzen over vrede en hun betekenis
Vers over rechtvaardigheid en vrede:
Voorwaar, Allah gebiedt jullie het toevertrouwde te geven aan wie het toekomt en, wanneer jullie tussen mensen oordelen, rechtvaardig te oordelen.[i]
Rechtvaardigheid is essentieel voor vrede, aangezien eerlijkheid in de omgang het vertrouwen versterkt en conflicten binnen gemeenschappen oplost.
Dit vers benadrukt het overwinnen van vijandigheid met vriendelijkheid en vergeving, waardoor vijandige relaties worden omgezet in vriendschappen. Al veel genoemd, maar herhaling kan geen kwaad:
Weer het kwaad af met het beste; dan zal degene die vijandig tegenover jullie staat, als een toegewijde vriend worden.[ii]
Vers over diversiteit en ‘samen bestaan’:
O mensen, Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw en jullie tot volken en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar (leren) kennen.[iii]
Het erkennen van diversiteit als onderdeel van Allah's ontwerp bevordert begrip en vreedzaam samenleven tussen verschillende gemeenschappen.
Vers dat agressie verbiedt:
Bestrijd op de weg van Allah degenen die jullie bestrijden, maar overtreedt niet. Voorwaar, Allah houdt niet van overtreders.[iv]
De Koran staat zelfverdediging toe, maar verbiedt overtreding ten strengste, wat de voorkeur weerspiegelt voor zelfbeheersing en vrede boven conflict.
De rol van tolerantie en vergeving in de Islam:
Aan jou jouw religie, en aan mij de mijne.[v]
Dit vers onderstreept het respect van de Islam voor religieuze diversiteit en bevordert vreedzaam samenleven met mensen van andere geloven.
Maar als jullie vergeven, voorbijzien en vergeven, dan is Allah inderdaad Vergevensgezind en Genadevol.[vi]
Vergeving wordt afgeschilderd als een goddelijke eigenschap en een middel om innerlijke en uiterlijke vrede te bereiken.
Het bevorderen van universele broederschap:
En houd u allen tezamen stevig vast aan het koord van Allah en raakt niet verdeeld.[vii]
Dit vers roept op tot eenheid en solidariteit, essentieel voor het vestigen van een vreedzame en harmonieuze wereldgemeenschap.
Door middel van zijn verzen biedt de Koran een alomvattend kader voor vrede, met de nadruk op rechtvaardigheid, tolerantie en eenheid. Deze leer is vandaag de dag nog steeds even relevant als eeuwen geleden en biedt oplossingen voor de moderne uitdagingen van conflict en verdeeldheid. Door deze principes te begrijpen en te implementeren, kan de mensheid dichter bij het bereiken van duurzame harmonie komen.
Wat predikten de Koran en de profeet Mohammed jegens niet moslims? Haat of liefde en genade?
Allah verbiedt jullie niet rechtvaardig en vriendelijk te handelen jegens degenen die niet vanwege hun godsdienst tegen jullie hebben gevochten en jullie niet uit jullie huizen hebben verdreven. Waarlijk, Allah heeft degenen lief die rechtvaardig handelen.[viii]
In tegenstelling tot de overtuiging dat de Islam haat predikt, werd de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) gezonden als een genade voor alle mensen, om de mensheid uit ongeloof naar geloof te brengen, hen te leiden, te streven naar het overbrengen van de boodschap en oprecht te zijn in het adviseren en verzorgen van niet-moslims.
Van Asma bint Abu Bakr (moge Allah tevreden met haar zijn) is overgeleverd dat zij zei: ‘Mijn moeder kwam naar mij toe toen ze nog geen moslim was. Dus vroeg ik de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem):
‘Mijn moeder is bij mij op bezoek en ze hoopt op mijn liefde. Moet ik een goede relatie met haar onderhouden?’ Hij (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) antwoordde: ‘Ja, onderhoud een goede relatie met je moeder.’[ix]
Nog een laatste blik werpen op de Koran
In naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle Alle lof zij Allah!
- Respecteer en eer alle mensen, ongeacht hun religie, kleur, ras, geslacht, taal, status, eigendom, geboorte, beroep/baan (17:70)
- Spreek recht voor zijn raap, to the point, zonder enige dubbelzinnigheid of misleiding (33:70)
- Kies de beste woorden om te spreken en zeg ze op de best mogelijke manier (2:83)
- Schreeuw niet. Spreek beleefd en met een zachte stem. (31:19)
- Spreek altijd de waarheid. Mijd bedrieglijke woorden en grootspraak. (22:30)
- Verwar de waarheid niet met onwaarheid (2:42)
- Zeg met je mond wat er in je hart is (3:167)
- Spreek op een beschaafde manier in een taal die door de maatschappij wordt erkend en algemeen wordt gebruikt (4:5)
- Wanneer je een mening uit, wees dan rechtvaardig, zelfs als het tegen een familielid is (6:152)
- Wees geen opschepper (31:18)
- Praat, luister en doe niets uit ijdelheid. (23:3, 28:55)
- Getuig niet onbetrouwbaar en als je langs oppervlakkig kletsende mensen loopt, doe dat dan met waardigheid (25:72)
- Gedraag je niet in strijd met de goede zeden, of het nu heimelijk of openlijk is. (6:151)
- Als je je onbedoeld slecht gedraagt, corrigeer jezelf dan snel (3:134)
- Wees niet minachtend of arrogant tegenover mensen (31:18)
- Loop niet hooghartig of met verwaandheid (17:37, 31:18)
- Loop evenwichtig. (31:19)
- Loop met nederigheid en kalmte (25:63)
- Houd je blik neergeslagen en beheers je passie. (24:30-31, 40:19)
- Als je geen volledige kennis hebt over iets, kun je beter je mond houden. Je zou kunnen denken dat het spreken over iets zonder volledige kennis niets voorstelt. Maar het kan ernstige gevolgen hebben. (24:14-16)
- Wanneer je iets kwaads over iemand hoort, houd dan een positieve mening over hem/haar totdat je volledige kennis over de kwestie hebt. Beschouw anderen als onschuldig totdat hun schuld is bewezen met solide en waarheidsgetrouw bewijs. (24:12-13)
- Onderzoek alle nieuws, zodat je iemand niet in onwetendheid schaadt en daarna berouw moet tonen voor wat je hebt gedaan. (49:6)
- Volg geen blindelings informatie waarvan je geen directe kennis hebt. (Gebruik je waarnemings- en begripsvermogen) je moet het zelf verifiëren. In het Hof van jouw Heer zul je verantwoording afleggen voor wat je hebt gehoord, gezien en gedacht. (17:36)
- Denk nooit dat niemand meer weet dan jijzelf. Vergeet niet! Boven iedere wetende staat de Alwetende. (12:76).
- Zelfs de Profeet (vrede zij met hem) bad steeds: O mijn Schepper! Laat mij groeien in kennis. (20:114)
- De gelovigen vormen één Broederschap. Leef als leden van één familie, broeders en zusters voor elkaar (49:10)
- Bespot anderen niet en maak hen niet belachelijk (49:11)
- Beschimp anderen niet (49:11)
- Beledig anderen niet met bijnamen (49:11)
- Vermijd argwaan en giswerk. Verdenking en giswerk kunnen jullie gezamenlijke energie uitputten (49:12)
- Bespioneer elkaar niet (49:12)
- Roddel niet over elkaar (49:12)
- Wanneer jullie elkaar ontmoeten, wens elkaar dan het beste en wens elkaar een veilige haven. Iemand die je een boodschap van veiligheid en zekerheid overbrengt, en ook wanneer je een beleefde begroeting krijgt, beantwoord deze dan met een nog beleefdere begroeting of (op zijn minst) met dezelfde hoffelijkheid. (4:86)
- Wanneer je je eigen huis of dat van iemand anders binnenkomt, groet dan degenen die zich daar bevinden met een zegengroet. (24:61)
- Ga geen andere huizen binnen dan je eigen huis totdat je toestemming hebt gevraagd; en begroet vervolgens degenen die zich daar bevinden en wens hen een leven vol zegeningen, zuiverheid en plezier. (4:27)
- Behandel vriendelijk:
- Je ouders, familie, wezen en degenen die alleen zijn achtergebleven in de maatschappij. (4:36)
- De behoeftigen,
- De gehandicapten,
- Degenen wiens zuurverdiende inkomen niet voldoende is om in hun behoeften te voorzien, En degenen wiens bedrijf is stilgevallen, En degenen die hun baan zijn kwijtgeraakt. (4:36)
- Behandel vriendelijk Je verwante buren, en niet-verwante buren Metgezellen aan je zijde tijdens openbare bijeenkomsten of in het openbaar vervoer (4:36)
- Wees gul voor de behoeftige reiziger de dakloze zoon van de straat en degene die je in een behoeftige situatie bereikt (4:36)
- Wees aardig voor mensen die onder jouw hoede werken. (4:36)
- Laat wat je aan anderen hebt gegeven niet volgen door herinneringen aan je gulheid. (2:262)
- Verwacht geen beloning voor je goede gedrag, zelfs geen dank (76:9)
- Werk met elkaar samen in goede daden en werk niet met anderen samen in slechte en kwade zaken (5:2)
- Probeer geen indruk op mensen te maken met zelfverklaarde deugden (53:32)
- Je moet anderen het juiste gedrag adviseren, maar verbeter eerst je eigen gedrag. Daden spreken luider dan woorden. Je moet eerst zelf goede daden verrichten en dan prediken (2:44)
- Corrigeer eerst jezelf en je familie voordat je anderen probeert te corrigeren. (66:6)
- Vergeef genadevol als iemand onder jullie uit onwetendheid een slechte daad begaat, en toon vervolgens berouw en maak het goed (6:54, 3:134)
- Doe goed in voor- en tegenspoed. Onderdruk kwaadheid en sublimeer dat tot creatieve energie, en word een bron van rust en troost voor mensen (3:134)
- Roep mensen op tot de Weg van jouw Heer met wijsheid en goede raad. Redeneer op de meest fatsoenlijke wijze met hen (16:125)
- Laat degenen die geloof slechts als spel en vermaak beschouwen aan zichzelf over (6:70)
- Zit niet in het gezelschap van degenen die Gods tekenen bespotten, tenzij zij zich met een ander onderwerp bezighouden (4:140, 6:68)
- Wees niet jaloers op degenen die gezegend zijn (4:54)
- Maak in jullie gezamenlijke leven ruimte voor anderen (58:11)
- Wanneer je wordt uitgenodigd om te dineren, ga dan op de afgesproken tijd. Kom niet te vroeg om te wachten op de bereiding van een maaltijd of blijf na het eten niet hangen om je bezig te houden met nutteloos gebabbel. Zulke dingen kunnen ongemak veroorzaken voor de gastheer (33:53)
- Eet en drink - wat is toegestaan - met mate. (7:31)
- Verspil uw rijkdom niet zinloos (17:26)
- Kom uw beloften en verbintenissen na (17:34)
- Houd uzelf rein en zuiver (9:108, 4:43, 5:6)
- Kleed u in aangename kleding en versier uzelf van binnen en van buiten met een verfijnd karakter (7:26)
- Zoek uw inkomen en voorziening alleen door eerlijke inspanning (29:17, 2:188)
- Verslind niet onrechtmatig de rijkdom en bezittingen van anderen, en koop geen ambtenaren of rechters om, om anderen te beroven van hun bezittingen (2:188).
Allah - in Oost en West alomtegenwoordig - wijst voorbij zichzelf naar bewustzijn.
Maar vooral naar de liefde die het Al (dat wil zeggen Allah) in ons allen is.
In onze aanbidding is het uiteindelijke doel om in ‘toewijding’ een diepgaande verandering teweeg te brengen. Misschien door een verschuiving van ons blikveld van het vergankelijke naar het blijvende. Uiteindelijk kunnen we in ervaring beseffen dat wij éénwording beleven met Degene waarvoor we buigen.
[i] 4:58
[ii] 41:34
[iii] 49:13
[iv] 2:190
[v] 109:6
[vi] 64:14
[vii] 3:103
[viii] 60:8
[ix] Sahih Al-Bukhari en Sahih Muslim
Attentie: dit is een niet-commerciële website.
Indien er beeldmateriaal of tekst is dat u verwijderd wilt zien, stuur een e-mail en ik verwijder het.
Attention please: this is a non-commercial website.
If there are any text's or images here that you wish to be removed, just email me and I will do so immediately.
